（十三）浮葬法
【原文】天气下降，要得地气上升接天，得天交不与地交，偏阳亢孤，向以不交，体厚之故，少阳之脉，气本浅凝，乃天气下降而成者也然必借地气之上升，而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形，则天气降，而地气之升尚未和，不和则天气不与地交，犯阳孤绝，往往有龙真局备，而结少阳厚重之穴，本当奕世富贵，而仅小发则绝者，盖因此也，欲得阴吸之情，必引其上升之气故以浮法葬之，其法，深凿金井，结空旷于底，而置棺于空旷之上，则地气升而与天降之气者接矣，出人秀颖，早登科甲、勋垂竹帛。
【解读】天上之气下降，要得地气上升接天上之气，得天交不与地交偏阳亢，就会孤绝，地气没有和天气交主要原因是土太厚了，少阳之地的气脉较浅，天气下降就结穴了，这样的结穴要借地气上升，然后天气之阳得到地气的阴吸交融。现在是有少阳之体，又有了厚重的土层，天上之气降下来，地气未升而与天气和不到，不和则天地不交，这样犯阳孤绝。往往有龙真局备的好地，少阳结穴又土层深厚，本来是可以世代富贵的，仅仅小小发越后就绝了的，就是这个原因。要得到地气的阴吸而天地交和，就要引地气上升，所以要用浮葬法。浮葬法要挖金井，在井底砌空旷，棺木要放在空旷上面，这样地气上升与天气相接，后代子孙聪明出众，少年发达，建功立业，名垂青史。
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（十四）沉葬法
【原文】地气上升，要得天气下降，升与降，接地得天交，不与地交，偏阴毗孤，何以不交，势胜之故，少阴之脉，气本深藏，乃地气上升而成者也然必借天之下降，而后阴得阳嘘而交通，故少阴之脉，多用阖开局面，作深大冢堂倘审诸四势而又高厚完固，则又不可辟，辟则陷而囚矣，若置棺于土皮之中，则气从下过小发而止，竟深葬，则下之生气，不受天阳郁结木得舒，生气便为杀气，至生人颠沛而绝。语云善葬者宁失之浅，毋失之深，正谓此种穴法也，欲尽地之力量，当以沉法葬之，其法深凿金井，结圹置棺，再加空旷于上，实以纳其地气之升，虚以接其天气之降，则生气冲和而富贵得矣，往往见接天之地，询之俱系绝冢者葬之不得其法也。
【解读】地气上升要得天气下降，升与降接地得天交，不与地交为阴，就犯了阴孤虚，为什么不交呢，局势失衡的原因，少阴之脉，是指来龙不高大，地气深藏，是地气上升而结穴。如江西的赣北一带，这类结穴一定要借天之气下降而后地之阴气受到天气之阳嘘才交融，这类结穴在大开局面，要做深大的冢堂。
如果发现穴场四周又完整，高大厚重，又不能大肆挖掘，再挖穴场说下陷而变成囚地了。如果葬棺于土层表皮，地气就从棺木的下面走了，小小发越就没了，如果深葬，则只得地之阴气，不接天之阳气，无法中和，下面的生气就变成煞气，导致后人颠沛流离而绝，话说懂得葬的人，宁愿错过浅葬，也不会错失深葬法，说的就是沉葬法。
比如河南的伊洛地区，那里的地势也正是要用这种葬法。如果想把地气的力量发挥到最大，应当用沉葬法，沉葬法就是要深挖金井，砌圹放置棺木，棺木的上面也要挖成空旷，棺木是实的，用来收纳上升的地气，空旷的地方用来接纳天气的降临这样天地的生气冲和就能得到富贵。
（十五）虚葬法
【原文】峻极星辰落大坪，灵神弥漫无栖止，龙真局备造化全，细看明堂交含水，周虚真井以住妇，夫便留兮交媾成，此等星辰铺出大坪，而界水分明，元辰交合，此是太阴竟变太阳，乃擎天勋业之地，其穴固在水交之上，而葬之却成蚁水穴者何哉，良以无妇则然耳，盖太阳之结地，气绝无全是天气之聚，故名气穴影穴，一阴一阳之谓道，天下岂有无妇而夫福者乎，故必凿一大井，浅深相其形势，而结一大圹高丈讦，广数丈，再结小圹，于中以置棺，而上下前后左右俱虚，使地之上升者，得有所纳，则天气自凝，而交媾成矣。
【解读】高俊的山龙落到大坪，龙神散开没有停歇的意思，龙真局备，完全符合结穴的条件，仔细观察明堂要水路，真穴金井的四周都要虚，这样才可以留住阴，并且阳气才会停留下来，进而达到阴阳交媾。这样的高山行龙铺出一个大坪，结穴的条件齐全，此是太阴之地变成了太阳，是出栋梁之材的风水宝地，此穴位是结在水交汇之上，葬下去却成了蚂蚁和水进去的地方，是什么原因呢？大概是太阳之气结穴，再好却没有阴气来冲和才导致的。
太阳之气结穴，天气凝聚而无地气，所以称为气穴或者影穴。阴阳调和才是事物得以生长的规律，孤阴不生，独阳不长。天下怎么会有无阴而独阳能生发的呢？所以虚葬法就是要挖一大井，井的深浅要看周围的形势，挖一个大空旷，高一丈左右，宽几丈，再在大圹中砌一个小的金井，在金井的中央放置棺木，而棺木的上下前后左右都是空的，使地气上升有容纳之处，这样天气自然凝聚，阴阳交媾的形态就成了。
（十六）悬葬法
【原文】龙秀砂拔砂软媚外山外特来会入穴，那堪是纯阴，打去石尖悬葬法，女淑自然遇良人，阴煞潜消阳自降，悬法之葬理元微，明堂须要十分奇阴来阳受此定论也，乃有来龙出身甚贵，入首星辰耸拔清秀，龙处曲抱有情，且外局更水交山会，其为真气之聚，无疑阴吸观其穴所，上则嵯峨陡峻，下则巅尾鎗头吐葬立伤人口大凶，闪葬则明堂不纳，灵气不聚，冷退绝丁，当以悬法葬之，其法将鼠尾鎗头石块尽行打去，以吉土培作平基，厚壁相乎形势，而造圹石屋于平基之上棺用铜炼悬挂于中，六合俱悬空而不着实，外封土而成坟，则阴煞仅侵石屋下脚而不结于棺，天赐之气得纳，而富贵得矣，盖纯阴之穴，纯是砂石，每逢天雨则水，从砂里石缝中熘出，所谓杀矣，悬则水不侵棺，而杀出矣，故有龙真穴的，而穴场是细砂者，亦用悬法以避水也，悬与虚相似，而所施不同，虚于入穴之纯阳，而悬施于入穴之纯阴。故用虚者，无碍于用悬，而悬者断不可用虚，悬以避水，虚以注气，苟不细究其立法之义，安能动收其用法之功效。
【解读】来龙秀气砂峰挺拔奇特，砂峰温柔对穴场环抱而有情，如此宝地怎么能让它是纯阴的状态呢，打去石头尖利之处，用悬葬法，纯阴这地自然能收纳好阳气，就如淑女总能受到好男人的青睐，阴煞之气慢慢消失，阳气自然降下来，悬葬法其中的道理是精细而微妙的。明堂要做得奇妙，纯阴之地要收纳阳气这是确定的，有来龙出身贵气，入首耸拔清秀，龙行曲抱有情，而且整个穴场山水交汇，这里一定是龙真穴的，阴吸之地。看结穴的地方上面山势高大陡峻，穴场下面又是枪头鼠尾，用吐葬就马上伤损人丁；闪葬就收纳不到堂气，灵气不聚，最终会冷退，应该用悬葬法。
悬葬法就是把鼠尾枪头的石头全部打掉，再用吉土填平穴基，培土的厚薄根据地形需要。在穴基上建一个小石屋，用铜链把棺木悬挂在石屋中，棺木的四周边都不接触地与墙，再在石屋的外面堆土成坟，则阴煞之气只会侵袭石屋脚下却不会凝结到棺木里，天上降下来的阳气就收纳到了，富贵也就能得到。大概是纯阴结穴的地方，穴场周边都是砂石，遇到下雨天水就从砂石缝中流出来了，这个就是煞气。悬葬法水就不会侵袭棺木，煞气也出去了。如果真龙穴场的是细砂，也可以用悬葬法来避水，悬法和虚法相似，但做法不同。虚是纯阳结穴收纳阴吸之情，悬是纯阴结穴收纳阳嘘之气，虚葬法的地可以用悬葬法，悬葬法的地就一定不能用虚葬法，悬法是为了避水，虚法是为了纳气。如果不仔细研究葬法的根本意义，怎么能收到不同葬法的功效呢？
（十七）通葬法
【原文】入穴生气浊大，则呆滞而不灵动，虽能处元武与外之砂水甚秀，甚贵，终出人粗，久而不发富贵，当以通法葬之，大开罗圈，半圈放棺，半圈深凿一洞，用砖砌如圹样，以通其气，棺在左通其右，棺在右通其左，无则左右俱通，更甚者则通其后，通者呆滞之气使之流行通明也。法与闪相似，而闪以避其煞，以行其气，理与吐相似，而吐，用于气之直，通用于气之斜。
【解读】来龙入穴的地气浑浊粗大，就呆滞不灵动，气沉在那里，玄武处来龙和砂水都很秀丽且有贵气，终究只能荫生平庸之人，久了也没有富贵，应该要用通葬法。冢堆的罗圈开挖宽阔，半圈放棺，半圈挖洞，用砖把整个罗圈砌成一个坟墓，用来通气，棺在左洞就在右，棺在右洞就在左，棺木放置在中间，就左右都开洞，更严重的就在后面开洞，开洞就可以使呆滞的地气流通。通葬法与闪葬法相似，闪法是为了避煞，使气流通的方法，其道理又与吐法相似，而吐法，用于地气直来，通法用于地气斜受。（十八）从葬法
【原文】从者从也主居正位而门下从之，则曰从者生气福大，宜大葬以收其气，若徒其大圈冢而棺不灵，则天灵之气，乃凝于冢，而不入于棺，终不发福，且多阻滞，故以从之，其法大造罗圈，将正棺葬于地穴之处而左右前后多葬无嗣之棺以从之，盖从棺得气，则正棺之气愈旺矣，此等地昭穆葬，而有数十世富贵者俱以地气阔大，葬者俱得生气故也。
【解读】从的意思是随从，跟从。主人占居正中的位置，而下人围绕在其周围。用从葬法的穴位，生气福大，要用大葬来收纳地气，如果徒有大圈冢而没有足够多的棺木来收纳大量的生气，那么天灵之气只凝聚在冢堆而不进入棺中，终究不发福，反而会有很多不顺利的事情发生。
所以要用从葬法。从葬法是要把冢堆的罗圈开挖宽阔，将正棺葬在穴心中央，正棺的前后左右葬没有后人的棺木来跟随主棺，大概是从葬的棺木可以得气，正棺收纳的地气就更加旺盛，这样的地夫妻合葬，可以荫佑几十代人的富贵都是因为结穴处的地力阔大，葬在那里的骨骸都能得到生气的原因。
（十九）锄葬法
【原文】有大龙来，四山拱卫，入首跌断特起成柳篙星辰，势上聚而不开口，然后龙趺特起，地气成由下而升上，天气下降而凝于土皮，深不过五六尺，浅葬地气不得接，深葬天气不得纳，若辟其顶而葬之，则造化以来，所凝之灵气尽辟而去之，甚为可惜，且四山虽拱卫，而稍远辟，则天气收而岂能顿聚，初年必陷，阴结之杀，故当锄法葬之。其法于山顶受穴处，大开其井，而结圹直棺于平铺，树木之上壅土成坟，山顶如旧，其井深数丈，至嫩石为止，将难朽之木，横直层铺，填平大井。葬后日久，木渐朽烂则冢与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气，而地气未尝不升，且得地气，而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世，万不失一，形似照天蜡烛。
【解读】有大龙来，四山拱卫，入首跌断后又突兀地升起成长条状态，气往聚又不开面，然后行龙跌下来又再顿起，地气从下而上凝结成穴，天气下降凝结于土表皮层，深不过五六尺，浅葬接纳不到地气，深葬收纳不到天气，如果挖开顶上直接葬，所凝的灵气因为开挖而全部跑了，非常可惜，穴场四周的垣局虽都成拱卫之态，但距离又稍微有点远，天气收纳也不能马上凝聚，这样葬下去开始的年头（其后人）肯定要陷入困境。因为有阴结之煞，所以要用锄葬法。
做法是在山顶结穴处，挖很深很大的金井，在把棺木平放井底，棺木的上面堆树木，再堆土做成坟冢。看上去山顶和原来一样，金井有好几丈深，一直挖到土质细腻的硬土层为止，把坚硬不容易腐蚀的木头填平金井，葬后时间久木头腐烂，坟冢上的泥土就会慢慢陷下去，就把四周的土锄去，初年先纳天气，而地气也在慢慢升起，得到地气，天气也凝聚不会散开，葬后人丁大旺，世代富贵，万无一失。这就是照天蜡烛形。
（二十）堕葬法
【原文】龙气深厚阔大，浅则犯阳流之煞，深葬而井小犯阴结之杀，皆主凶，当以堕法葬之，其法大开金井，深数十丈许，造石屋于下，中具两石凳，盖石平而棺搁于上，理与通相似，而通则浅而小，堕则深而大，法与悬略同，而悬则幽于地上，堕则入于地中，江北平冈土厚水深，气沉脉大，多用堕法，江南万中之一。
【解读】来龙土层深厚气势阔大，浅葬阳气流速太快导致煞气，深葬金井太小就犯阴结之煞，都主凶，应当用堕葬法。做法是大开金井，深达几十丈，在金井下面建造石屋，中间放两个石凳，棺木就放在石凳上，道理和通葬法相似，通葬法是浅和小，堕葬法是深而大，做法和悬葬法相似，而悬法是隐藏在地面之上，而堕法是放置在地中，长江以北地区的平岗地，土厚水深，气沉脉大，多用堕葬法，长江以南地区则少见。
（二十一）倒葬法
【原文】倒骑龙涌泉受气则穴居，当春形体固是平夷，而质性尚属坚硬，无法以葬之，一发便瘟火而绝，法当脚后与两旁棺底，俱砌一空旷于贴脉处挂钩之结，不当以倒骑论。
【解读】倒骑龙结穴生气从脚底的涌泉处冒起，当春天结穴处山的形体固然处于平坦的地方，但土质坚硬难以下葬，这类结穴处葬下去刚一发越就会发生瘟疫而败绝。那要怎么做呢？要在棺木两旁和脚后砌空旷贴近龙脉的地方挂钩固定，这样就不需要按照倒骑龙的方式来论。
（二十二）泄葬法
【原文】龙脉饱旺雄实，葬后多生瘟火，刑戮须以泄法葬之，其法葬后择一吉日抽出棺木以泄其气，甚者再抽一次至第三次，然后葬真骨，始无凶祸而永福。便法将牛骨入圹中，初次牛骨黑如赤漆，初次为灰白色，二次渐有红润色，方可辨真骨。
【解读】龙脉饱满旺达雄健结实，但是葬后容易发生瘟疫、刑戮等灾祸，要用泄法来葬。这种方法葬过之后还要择一个吉利的日子，抽出棺木，来泄一下气，甚至有的还要抽二次、三次，然后才能葬祖先的骸骨，这样才不会有凶祸，而一直荫佑后人。这种泄葬法可以先将牛骨葬进去，初次牛骨头会黑如红漆，再次变为灰白，一直到牛骨有红润色，才可以把真人的骨骸葬进去。
第四节
【原文】审诸穴场之生死而用法者凡十一，生气之乘法多端，而承棺之八尺最切，盖此八尺，乃造化之所凝，而以骨乘之者也，其凝也固无方体之可拟，而要木出星辰五行之性，与体段之质，以宗刚柔厚薄之情，使八尺之棺，居于生气之处，自然生人受福。
【解读】考察穴场有生气还是无生气的情态而采用的葬法有十一种，乘生气之法多种多样，放置棺木的八尺（是否得乘生气）最为重要，大概是放置这八尺棺木的位置是天地造化凝结生气，而用骨骸来收纳它，这种生气的凝结也没有其他什么可以比拟的，要棺木这种五行为木的属性，与人体质相吻合，来平衡刚柔厚薄等不同的穴场情态，使八尺的棺木，处于有生气的地方，其后人自然可以受到荫佑。
（二十三）沿葬法
【原文】倒地木星，形体固已嫩小，而生气仍如转，反则穴在夹坚夹软之处，阔气多许正葬，止一棺冲和，两棺便多偏枯，故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也，其法将棺斜放，更参差以接生气，外则合冢立碑，以受堂局，出人清秀、聪明，少年发达，苟失其法，难免疯跛痼疾，孤寡僧道之患。
【解读】倒地木星，形态虽然是娇嫩小巧，但生气还在运转，反之则穴在坚硬和柔软之间的地方，地气宽大就正葬，只放一个棺，就刚好，葬两个就生气不够，所以要用沿葬法。沿法就是依照地气的走势来葬，要将棺木斜放，这样摆放不整齐是为了接龙的生气，再在外面合成冢堆立碑，来收堂局的生气，这样葬可以荫佑出清秀，聪明的人，年少就发越，如果失去正确的葬法，难免出各种疾病，人也孤寡不良。
（二十四）顶葬法
【原文】倒地木星锹皮穴也，木体横身是硬，便浑身是死，若是真龙，背面分明，其开面一边，有木皮拖出，形如鱼腹样，正百死中之一生也。若单葬一棺，上下犹自有馀，正葬两棺，左右便见不足，故以顶法葬之。其法就生气凿一长井，两棺一直而葬，顶者下棺之头顶，上棺之脚也，须阳在下而阴上，阳作冢，而阴藏形，盖天气重于地气而男胜于女骨，故更有横受于皮，或棺脚相顶，俱看生气。
【解读】倒地木星，身体是横着的，僵硬的，到处都没有生气。如果是真龙，背和面就容易分辨，开面的一边，有木皮突出，形状像鱼肚，正是全身都是死气的唯独这一处有生气。如果只葬一棺上下都显得宽松，正葬两棺，左右的宽度就不够，所以用顶法来葬。
这个方法是就着生气挖一个长的金井，两棺成一条直线而葬，顶的意思就是下面棺木的头顶在上面棺木的脚，两棺头尾相连成一条直线。必须要阳（男性）在下，而阴（女性）在上。阳为冢堆，而阴就深藏在里面，大概是天气重于地气，男骨胜于女骨。所以还有横着收纳地气，两棺脚对脚而葬的，都是要看生气具体情态而定。
（二十五）坡葬法
【原文】有等平冈体阔大弥漫如铺毡，展席之式大则数百亩，次则百余亩，小亦数十亩，四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也，当认掌心窝中，但形体散漫其地处非目力所能测，法以夏秋之候用垄糠偏洒两周，看糠聚处以得局，特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后，地气升足，然后择日进棺，形如锦被藏珠，盖珠圆而走，遇凹则住，亦轻浮若坡也故名。
【解读】有种平冈之地，穴场处阔大像铺开的地毯，展开的面积大的数百亩，中等的有百余亩，小的也有几十亩，四周都有水环绕，这样的是平洋结穴，要寻找手掌的掌心窝处，但是形体宽广弥散，龙真穴地之处往往不是肉眼所能分辨出来，要在夏秋季节，用垄糠遍撒两圈，找垄糠聚集的地方作为坦局，垄糠聚集的形状很奇特的地方就是龙真穴的。稍微刨去五六十公分的浮土，砌砖封坟两三年后，等地气上升充足后，再择日葬棺。
形状像是锦被中藏珍珠，大概珍珠是圆的会滚动，遇到凹陷的地方才能停住，也因为垄糠是轻浮的，聚集的地方就像是微微隆起的山坡，所以叫坡葬法。
（二十六）佩葬法
【原文】入穴处必边厚簿，然后有生死动静之分，而弃死接生之法始得行焉当嵴受煞此定论也，乃有真龙局备而入穴却是中嵴分略无偏胜之势，而体又窄小，非旁穴结两穴之格，故以佩法葬之。其法在中嵴作准立圈，而置棺于圈之两翮，将中嵴空中而结空旷于土皮之上，合冢成坟以纳堂局主产社稷名臣，神灵血食苟失其法清锋不免矣，佩卸佩玉佩带之佩，垂于四旁亦浅露而不深藏之意。
【解读】入穴处一边厚一边薄，两边就有生和死，动和静的区别，放弃死静的一边，选择灵动有生气的一边才可以。而如果卡在山脊葬就会收到煞气这已经是定论。但有的地方穴位却是正结在了山脊中间，没有一点偏离，而结穴处又窄又小，不是在中脊的两边各结一穴的格局，就要用佩葬法。方法是在中脊做标的开罗圈，再将棺木放在罗圈的两翼，将中脊正中空开，结空坟在土的表层，合成坟冢来收纳堂气，主出国家栋梁之材，如果失去了正确的葬法，疾病和灾祸就难以避免。佩是佩戴玉石的佩，佩玉是垂戴在身边，浅露而不深藏的意思。
（二十七）比葬法
【原文】有等窝穴，堂气正中，而生气止得一边正葬则犯冷而偏葬又堂局不合，棺内又无生气故以比法葬之。比堂也，法将满窝作圈，而置棺于有生气处，其死气处砌一空旷较实圹更深尺许，外则合冢，以接堂气，发福极快，但当贵人俱土偏生。
【解读】有些窝穴堂气正中，而生气只一边有，正葬就犯了冷退，偏葬又堂局不合，棺内无生气所以要用此法来葬。比就是指明堂，方法是把整个窝处做成罗圈，把棺木放置在有生气的地方，无生气的地方砌一个空穴比真穴处更深一尺左右，外面合成坟冢来接堂气，发福极快，但荫生出来的人大多偏向于土的属性。
（二十八）析葬法
【原文】书曰：厥民析，久者形分散，而实相合之谓也，穴虽不甚大，又非藏车隐马者比，则气在两旁，而中槽冷死，葬之必死绝，故以析法葬之，将棺葬于两旁，而中槽掘一大沟，阔三尺许，深五尺许，直通出与横池而以粗砂和灰填实，复用石板盖而结空旷于上，使阴杀从沟中渗出则生旺矣。中空者借天阳之光消阴杀也。
【解读】有一种结穴就如《尚书》中说的：原始人群从事生活生产久了，表面上看起来是分散的，实际上他们的心是团结的。这类结穴虽然垣局不大，又不像隐藏车马可以比较。生气在两边，而中间死绝无气，葬在中间一定会败绝，所以要用析法来葬。把棺木葬在两边，在中间无气处开挖一条沟渠，宽三尺许，深五尺许，一直通到内明堂外面的水池，再用粗砂和灰来填实沟渠，盖上石板结空墓在上面，使阴煞从沟渠中渗出生气就旺盛了，中间挖出来的沟渠是要借太阳来消除阴煞。
（二十九）横葬法
【原文】横者腰受气之穴也，立体极高势峻，直葬则首刚而足冷，故横放其棺，横龙贴嵴亦然。眠体渐旺，气阔横骑当嵴者亦然。
【解读】横葬法是穴位的腰部收纳生气，山高势急，直葬就头部的气刚硬而脚底无气，所以横放棺木来葬，横龙贴着山脊结穴也要用横葬法，葬在里面的骸骨才能渐渐收到生旺之气，来龙的生气阔大横骑龙当脊结穴的情形也要用横葬法。
（三十）立葬法
【原文】此葬石壁之法，大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁，壁立难容立足者，然中有缝，吞啣借倚各葬俱不得，以立法葬之，立者棺直立也，形如横壁飞蛾，闽越陡山高崖，用瓶盛骨而葬，亦即此义。
【解读】这是葬石壁的方法。高贵的山龙从遥远的地方奔腾到江河湖水中开帐成石壁，石壁陡峭难以立足，但中间有石缝，吞、衔、借、倚等葬法都不行，就用立法来葬。立的意思就是棺木直立。棺直立在石壁上，就像陡峭墙壁上的飞蛾，福建、江浙一带在悬崖峭壁上用瓶罐装着骨骸的葬法，就是这个意思。
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